WORLD TREE NEWS

Pope calls for caring for the Earth

Juni 2015

Papst Franziskus ruft zu einer radikalen Umgestaltung von Politik, Wirtschaft und individuellem Lebensstil auf, um der Zerstörung der natürlichen Welt und des globalen Klimas entgegenzuwirken. Seine beißende Kritik am Konsumismus, an der Vergötterung des (Wirtschafts-)Wachstums und an unverantwortlichen Entwicklungsprojekten sowie sein konsequenter Aufruf zu schnellem und einheitlichem globalen Handeln sind nicht unbemerkt geblieben.

Wie der amerikanische Umweltökonom Herman Daly feststellt: „Zumindest hat er uns eine wahrheitsgetreuere, sachkundigere und mutigere Analyse der ökologischen und moralischen Krise geliefert als unsere weltlichen politischen Führer.“

Die Enzyklika von Papst Franziskus über die natürliche Welt mit dem Titel „Laudato Si: Unsere Sorge für das gemeinsame Haus“ schafft eine seltene Chance für Veränderungen. Die Botschaft der Enzyklika beinhaltet den moralischen Imperativ, globale Maßnahmen gegen die Klimaveränderung und das Massenaussterben von Arten zu ergreifen. Er ruft zu ernsthaften systemischen Veränderungen auf.

Auf einer interreligiösen Veranstaltung (siehe vollständiges Video hier) der Universität von San Francisco (USF) zum Thema Naturschutz und Glaube sagte Dr. Mary E. Tucker, Ko-Direktorin des Yale Forum on Religion and Ecology: „Diese Enzyklika und ihre Erklärung zu den intrinsischen Rechten der Natur sind ein frischer Wind. Die Bemühungen um die Bewältigung der Klimaveränderung und anderer ökologische Probleme wurden von Wissenschaft, Politik, Wirtschaft, Technologie und Recht vorangetrieben. Aber Wissenschaft und Politik allein werden diese Probleme nicht lösen. Wir brauchen diese größeren Werte – Religion, Kunst und Philosophie.

„Das ist so reichhaltig. Und deshalb reagieren die Menschen auf der ganzen Welt darauf. Es ist poetisch. Es ist wissenschaftlich. Es ist spirituell. Es ist geerdet. Es ist ökologisch anspruchsvoll. Und es appelliert an das Gefühl, dass wir Teil eines großen Geheimnisses sind, eines riesigen, heiligen Geheimnisses.“
Dr. Mary Evelyn Tucker, Ko-Direktorin des Yale Forums für Religion und Ökologie

Die Vision, die Papst Franziskus in Laudato Si: Unsere Sorge für das gemeinsame Haus skizziert hat, ist in der Tat enorm in ihrem Ehrgeiz und ihrer Tragweite, aber auch in ihrem Mut. Er scheut sich nicht, die skrupellose Ausbeutung und Zerstörung der lebendigen Welt beim Namen zu nennen und weist darauf hin, dass allgemeine Apathie und Unwissenheit ebenso Schuld sind wie rücksichtsloses Profitstreben, übermäßiges Vertrauen in die Technologie und politische Kurzsichtigkeit.

Indem er die Tatsache anspricht, dass die am meisten gefährdeten Opfer die ärmsten Menschen der Welt sind, schließt er sich nicht nur der Forderung der weltweiten Klimabewegung nach „Klimagerechtigkeit“ an, sondern auch dem Konzept eines „Green New Deal“, das in der gesamten westlichen Hemisphäre an Dynamik gewinnt.

Die Enzyklika beginnt mit einem Hymnus des heiligen Franz von Assisi, des Schutzpatrons der Tiere und der Natur, und züchtigt bald diejenigen, die die Schöpfung als Beweis dafür missverstehen, dass der Mensch „Herrschaft“ über die Erde hätte, um sogar die schlimmsten Praktiken der Nutzung und des Missbrauchs zu rechtfertigen. Im Gegenteil, so Franziskus, lehre die Bibel den Menschen, den Garten der Welt zu „bebauen und zu bewahren“, und „bebauen“ bedeute kultivieren, pflügen oder arbeiten, während „bewahren“ hegen, schützen, überwachen und bewahren bedeute.

Und natürlich spricht er die moralische, ethische und spirituelle Dimension der ökologischen Zwangslage der Menschheit an. Er räumt die Nützlichkeit vieler Fortschritte in Medizin, Wissenschaft und Technik ein, sagt aber, dass „unsere immense technologische Entwicklung nicht von einer Entwicklung der menschlichen Verantwortung, der Werte und des Gewissens begleitet wurde.“

Er kritisiert den Handel mit Emissionsgutschriften als reines Manöver, um einen echten Systemwandel zu verhindern, und ist generell sehr misstrauisch gegenüber der weit verbreiteten Technologiegläubigkeit und den neoliberalen Versprechungen von Geoengineering, Genmanipulation usw.

Aber er schlägt eine Koalition zwischen Glaube und Wissenschaft vor, eine erneuerte, verantwortungsbewusste Wissenschaft also. Wir stehen am Anfang einer neuen Bewegung, die Wissenschaft und Geist miteinander verbindet, um Lösungen für unsere sozialen, politischen und ökologischen Herausforderungen zu finden.

Der Zusammenhang zwischen Armut und der Fragilität des Planeten ist ein zentrales Thema der Enzyklika von Franziskus. Dennoch kritisiert er die Abtreibung scharf und weist damit Argumente zurück, wonach endloses Bevölkerungswachstum zu Armut und Umweltzerstörung führt.

Mit der größten religiösen Gemeinschaft der Welt – 1,2 Milliarden Menschen – hat der Papst eine enorme Reichweite, und andere religiöse Führer wurden durch die Enzyklika angeregt, darunter mehr als 400 jüdische Rabbiner und 20 muslimische Gelehrte, die auf diesen Moment der Veränderung reagierten. Die Enzyklika kam auch rechtzeitig, um das UN-Klimaabkommen von Paris (Dezember 2015) zu beeinflussen.

Seine allgemeine Botschaft ist hoffnungsvoll: „Es ist nicht alles verloren… Der Mensch ist zwar zum Schlimmsten fähig, aber auch dazu, über sich selbst hinauszuwachsen, sich wieder für das Gute zu entscheiden und einen neuen Anfang zu machen.”

Zitate aus dem Originalpapier

Anmerkung: Nachfolgend sehen Sie die Übersetzung des offiziellen englischen Textes. Die offizielle deutsche Version finden Sie in ihrer vollen Länge hier.

[Mutter Erde] schreit jetzt zu uns wegen des Schadens, den wir ihr durch unseren unverantwortlichen Gebrauch und Missbrauch der Güter, mit denen Gott sie ausgestattet hat, zugefügt haben. Wir sind dazu übergegangen, uns als ihre Herren und Meister zu betrachten, die das Recht haben, sie nach Belieben zu plündern. Die Gewalt, die in unseren durch die Sünde verwundeten Herzen herrscht, spiegelt sich auch in den Krankheitssymptomen wider, die sich im Boden, im Wasser, in der Luft und in allen Formen des Lebens zeigen.
Papst Franziskus, Laudato Si, 2

Die Welt ist kein Problem, das gelöst werden muss, sondern ein freudiges Mysterium, das mit Freude und Lob betrachtet werden sollte.
Papst Franziskus, Laudato Si, 12

Jedes Jahr fallen Hunderte von Millionen Tonnen Abfall an, ein Großteil davon nicht biologisch abbaubar, hochgiftig und radioaktiv, aus Haushalten und Unternehmen, von Bau- und Abbruchstellen, aus Kliniken, Elektronik und Industrie. Die Erde, unser Zuhause, sieht mehr und mehr wie ein riesiger Haufen Dreck aus.
Papst Franziskus, Laudato Si, 21

Diese Probleme stehen in engem Zusammenhang mit einer Wegwerfkultur, die die Ausgeschlossenen ebenso betrifft wie die, die Dinge schnell zu Abfall werden lassen.
Papst Franziskus, Laudato Si, 22

Das Schmelzen der Polkappen und der Hochebenen kann zu einer gefährlichen Freisetzung von Methangas führen, während die Zersetzung von gefrorenem organischem Material den Ausstoß von Kohlendioxid weiter erhöht. Verschlimmert wird die Situation durch den Verlust von Tropenwäldern, die ansonsten zur Abschwächung des Klimawandels beitragen würden. Die Kohlendioxidverschmutzung verstärkt die Versauerung der Ozeane und gefährdet die marine Nahrungskette.
Papst Franziskus, Laudato Si, 24

Der Verlust von Wäldern und Waldflächen bedeutet den Verlust von Arten, die in Zukunft äußerst wichtige Ressourcen darstellen können, nicht nur für die Ernährung, sondern auch für die Heilung von Krankheiten und andere Zwecke. […]
Es reicht jedoch nicht aus, die verschiedenen Arten nur als potenzielle „Ressourcen“ zu betrachten, die ausgebeutet werden können, und dabei zu übersehen, dass sie einen Wert an sich haben.
Papst Franziskus, Laudato Si, 32, 33

Die Ersetzung von Urwäldern durch Baumpflanzungen, in der Regel Monokulturen, wird selten angemessen analysiert. Dies kann jedoch die biologische Vielfalt ernsthaft beeinträchtigen, da die neu eingeführten Arten nicht an diese angepasst sind.
Papst Franziskus, Laudato Si, 39

In den tropischen und subtropischen Meeren finden wir Korallenriffe, die mit den großen Wäldern auf dem Festland vergleichbar sind, denn sie beherbergen etwa eine Million Arten, darunter Fische, Krebse, Weichtiere, Schwämme und Algen. Viele der Korallenriffe der Welt sind bereits unfruchtbar oder befinden sich in einem Zustand des ständigen Niedergangs. „Wer hat die Wunderwelt der Meere in Unterwasserfriedhöfe ohne Farbe und Leben verwandelt?“
Papst Franziskus, Laudato Si, 41, zitiert die Katholische Bischofskonferenz der Philippinen, Pastoralbrief Was geschieht mit unserem schönen Land? (29. Januar 1988).
Papst Franziskus, Laudato Si, 41

Diese Verantwortung für Gottes Erde bedeutet, dass der mit Intelligenz ausgestattete Mensch die Naturgesetze und die empfindlichen Gleichgewichte zwischen den Lebewesen dieser Welt respektieren muss […] Die Gesetze der Bibel befassen sich mit den Beziehungen, nicht nur zwischen den Menschen, sondern auch mit den anderen Lebewesen. […] In der Bibel ist eindeutig kein Platz für einen tyrannischen Anthropozentrismus, der sich nicht um andere Lebewesen kümmert.
Papst Franziskus, Laudato Si, 68

Neben unserer Verpflichtung, die Güter der Erde verantwortungsvoll zu nutzen, sind wir aufgerufen, anzuerkennen, dass andere Lebewesen in Gottes Augen einen eigenen Wert haben: „Durch ihre bloße Existenz segnen sie ihn und geben ihm die Ehre“.
Papst Franziskus, Laudato Si, 69, zitiert den Katechismus der Katholischen Kirche, 2416.

Die deutschen Bischöfe haben gelehrt, dass bei anderen Geschöpfen „von einem Vorrang des Seins vor dem Nützlichsein gesprochen werden kann“.
Papst Franziskus, Laudato Si, 69, zitiert die Deutsche Bischofskonferenz, Zukunft der Schöpfung – Zukunft der Menschheit, (1980), II, 2.

Der Katechismus kritisiert deutlich und nachdrücklich einen verzerrten Anthropozentrismus: „Jedes Geschöpf besitzt seine eigene besondere Güte und Vollkommenheit… Jedes der verschiedenen Geschöpfe spiegelt in seinem eigenen Wesen gewollt auf seine Weise einen Strahl der unendlichen Weisheit und Güte Gottes wider. Der Mensch muss daher die besondere Güte eines jeden Geschöpfes respektieren, um jeden ungeordneten Gebrauch der Dinge zu vermeiden.“
Papst Franziskus, Laudato Si, 69, zitiert den Katechismus der Katholischen Kirche, 339.

Der moderne Anthropozentrismus hat paradoxerweise dazu geführt, dass das technische Denken der Realität vorgezogen wird, denn „der technische Geist sieht die Natur als gefühllose Ordnung, als kalte Masse von Tatsachen, als bloßes ‚Gegebenes‘, als Gebrauchsgegenstand, als Rohmaterial, das in eine nützliche Form gehämmert werden kann; er betrachtet den Kosmos in ähnlicher Weise als bloßen ‚Raum‘, in den Objekte mit völliger Gleichgültigkeit geworfen werden können“. […] Die der Welt innewohnende Würde wird so in Frage gestellt.
Papst Franziskus, Laudato Si, 115, zitiert Romano Guardini, Das Ende der Neuzeit, 63.

Wenn der Mensch sich selbst in den Mittelpunkt stellt, gibt er der unmittelbaren Bequemlichkeit absoluten Vorrang und alles andere wird relativ. Daher sollte es uns nicht überraschen, dass in Verbindung mit dem allgegenwärtigen technokratischen Paradigma und dem Kult der unbegrenzten menschlichen Macht ein Relativismus aufkommt, der alles als irrelevant betrachtet, wenn es nicht den eigenen unmittelbaren Interessen dient.
Papst Franziskus, Laudato Si, 122

Deshalb ist es an der Zeit, in einigen Teilen der Welt einen Rückgang des Wachstums zu akzeptieren, um Ressourcen für ein gesundes Wachstum an anderen Orten bereitzustellen.
Papst Franziskus, Laudato Si, 193

Es kann keine Erneuerung unserer Beziehung zur Natur geben ohne eine Erneuerung der Menschheit selbst.
Papst Franziskus, Laudato Si, 118

Die Enzyklika in ihrer Gesamtheit gibt es hier.